如往常一般，回高雄的日子裡總是習慣晚睡，今天又是凌晨三點半才睡。然而今天卻無法睡到自然醒，八點半就被叫醒了，因為今天有件大事得參與，就是，幫神明搬家。
驅車抵達目的地後，已有多位師姐在現場幫忙了，對於宗教信仰（道教）文化涉入不深的我，不知從何幫起，只能一直駐立，呆若木雞。接著，就看著這些位師姐，你一言我一語，談論著哪些法器須收置在哪裡，以及如何擺放。
法器收置好後，接著便是要安排待會由誰恭請哪位神明出門。這次跟著搬家的神明，有遠從朴子配天宮迎請來的媽祖，以及隨從千里眼、順風耳；除此之外，隨侍的還有王爺與臨水夫人。
在原本的討論當中，應該是由我奉請媽祖的神像，不過就在剎那之間，媽祖透過祂在人間的代表（乩身），重新指派了大家的工作。調整任務之後，由我捧著金爐當領頭羊，其中一位師姐則奉請媽祖前行。當然，另外幾位神明並不會落單，放心。
就這樣，大夥們在淨香過火後，便恭恭敬敬地的領著神明的神像，大步邁出門口。
整個隊伍，浩浩湯湯地驅車前往新住所，路程中，師姐不斷地向神明說明我們目前到哪裡，接下來怎麼走，然後請神明見諒，畢竟舟車勞頓的，神明也會累啊。
下車之後，依照先後順序排成一縱列，最前面的令旗及其他法器，由家母負責、接續是端著金爐的我、其次是媽祖、千里眼與順風耳、王爺、臨水夫人，就這樣，連人帶神，一起搭電梯到十樓。
進入新住所後，反覆著離去前的動作及順序，依循將諸位神明恭請至新家，並奉請至神龕（其實是以普通的折疊桌暫時充當），然後燃起淨香，並點上幾柱香，大夥各自上前領上一柱香，整組人員就這樣圍繞在看似簡陋卻意義非凡的神桌前，虔誠地，拜上一拜。
到此，算是大功告成，像我而言，我像是被一場「信仰」文化洗禮般，我一向不認為我有虔誠的宗教信仰，雖然相信舉頭三尺有神明，但真正遇到困境時，卻又鮮少請求神明幫助，讓我具有堅定的信念跨過難關。
然而眼前所見的這群師姐，儘管在神明即將可能流離失所的此時，卻仍有堅強的信念，認為難關總會過、認為困苦總會盡。以心理治療的層面來剖析的話，我真的相信宗教信仰的力量。
再者，這樣的場域，以及那強有而力的專業知識（當然是道教文化囉），還有在整個過程中，一群人朝著共同目標，排除萬難的那種堅定信念，其實就是台灣最草根性的文化價值，也應該是我們傳統生活中最本質的概念，然而這樣的文化價值，恐怕正面臨流失的危機。
台灣人最草根的力量，始於血緣所繫起的關連，然後透過地緣關係壯大，最後才是藉由宗教、寺廟文化來進一步鞏固。我一直認為，我們可以不重視這些文化，但卻不能不去理解這些文化，因為當我們忘記自己最根本的文化之後，其實更深層的意義在於我們會忘記自己是什麼人。
當我們不再記得自己是什麼人時，就只會囫圇吞棗般地將吸收外來文化，替代自己的文化，更進一步就是產生認同。也就是說，當我們在談論「韓流」來襲時，接續看到的社會現象，就是年青人開始追求並學習韓國文化，我不認為這是壞事，只不過我們對於某種文化理解越深入，就越有機會產生認同，並且開始形塑新的角色，也就是說可能就會認同自己是個韓國人。
我認為文化的多元性，才是台灣人最寶貴的資產。正因為我們的文化多樣，所以我們才是我們，才會形塑成今日所稱的「台灣人」。然而倘若我們有朝一日不再試圖去理解自己的文化、自己的生活，我們是否會容易因為外來文化的新鮮，在學習外來文化的同時，逐漸忘卻自己的文化呢？
別忘了，文化就是生活，我們現在所過的生活越來越趨向西方歐美式的快速、緊張的形態時，除了代表我們的文化正在產生新的融合與轉變之外，會不會也是一種自我認同的流失呢？
在今日，我看見台灣最根本的生活形態、最核心的文化價值。可惜的是，我一向沒有帶相機的習慣，無法透過影像記錄下來，希望我在談述文化之我觀的同時，也應該貫徹執行改變我那不愛帶相機出門的文化啊。:)
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